2 de septiembre de 2002

Ya acaba el verano y se aproxima el comienzo del curso cofrade 2002/2003, curso que promete dar que hablar, pues varios son los temas que quedaron pendientes en el anterior, y otros nuevos los que están surgiendo en los últimos días. Directores espirituales van y vienen, cuando pronto se dará a conocer el nuevo Reglamento Diocesano para las Hermandades y Cofradías de nuestra diócesis, diócesis que siempre suele destacar por su originalidad respecto a otras vecinas.

La rumorología cofrade trata últimamente la hipótesis de una coronación canónica, la divina efigie pastoreña sería la candidata; sin embargo, es más que probable una frontal oposición de los curas, como ya "sugirió" el obispo en el III Encuentro Pastoreño, algo que conllevaría el indisimulado regocijo de los más recalcitrantes sectores del islita power. Se comenta que quizás no haría falta el consentimiento de la jerarquía diocesana, bastando con el visto bueno de la orden capuchina, de ser factible esta vía tendríamos una interesante polémica servida si el obispado persistiera en torpedear dicha coronación canónica. Lo más probable es que orden y obispado tomen una decisión conjunta que no deje en mal lugar a unos u a otros.

Otro tema de debate que se desarrollará en los próximos meses es la cuestión de la ampliación de la Carrera Oficial. El Consejo de Hermandades aparenta poner mucho interés en su feliz consecución, sin embargo, vimos el mismo entusiasmo en el curso pasado, y acabó como todos sabemos en un bochornoso espectáculo de seguidismo al capricho de cierto sacerdote local. A esto se une la falta de consenso entre los dirigentes de las propias cofradías, que tampoco suelen hacer alarde de tener criterio propio y verdadera capacidad de representar a los hermanos que les otorgan legitimidad.

También sabremos en qué quedan los proyectos de fundación de nuevas hermandades, todo hace indicar que la persistencia del veto para Cádiz y San Fernando no pasó de ser un rumor malintencionado de algún que otro cargo de la diócesis, convenientemente aventado por nuestro Consejo de Hermandades y Cofradías y por aquello cofrades egoistas y temerosos de una ampliación de la oferta en el mercado cofradiero de la ciudad de Andalucía con más corporaciones de este tipo, en relación a su número de habitantes. Tema conexo a éste es el de la patata caliente del Resucitado, la solución Soledad no parece serlo tanto y en todo caso habría que consultar a los hermanos de esta hermandad, que ya está embarcada en proyectos de envergadura, como para además tener que afrontar la carga que supondría dignificar la procesión más deslucida de nuestra semana mayor.

Y aunque no están para muchos fastos, los hermanos del Perdón celebrarán en 2003 su cincuentenario fundacional, sin que esté ni en proyecto una salida a medio plazo de Mª Stma. de la Paz. Hablando de celebraciones, parece ser que Chiclana organizará una Procesión Magna el próximo Viernes Santo, el motivo para hacerlo es el VII Centenario de la ciudad. Las comparaciones surgen de inmediato y nos preguntamos si en San Fernando existe al menos la voluntad de plantear un acto de este tipo, acto extraordinario que debería contar con la coordinación de Consejo, Hermanos Mayores, Ayuntamiento y Obispado.

18 de septiembre de 2002

PROCESIÓN MAGNA (I Parte)

Ya comentamos en nuestro anterior editorial que nuestra vecina ciudad de Chiclana pretende organizar una Procesión Magna para 2003. Aunque aún resta la confirmación eclesiástica todo hace indicar que la misma tendrá lugar, no olvidemos que si no hubo Procesión Magna en Cádiz en 2001 fue por desidia del Consejo y desinterés de las hermandades, no por la oposición del Obispado.

Surge entonces la cuestión, ¿por qué no una Magna en San Fernando?; la propuesta hace tiempo que aparece en los foros cofrades y ya se ha planteado abiertamente en la prensa escrita. Sin embargo desde instancias oficiales (Consejo o hermandades) no hay absolutamente nada al respecto.

Como contribución a este interesante tema de debate ahí va la propuesta de ISLA PASIÓN, sin obviar los inconvenientes, para una Procesión Magna en La Isla:

JORNADA DE CELEBRACIÓN: La jornada idónea sería la del Sábado Santo, pues no interfería con las estaciones penitenciales ordinarias de nuestras hermandades penitenciales, siendo así una procesión con carácter propio y distinta de aquellas. Por supuesto, no debemos dudarlo ni un instante, el Obispado de Cádiz y Ceuta (última reserva espiritual de Occidente que no aplica en este punto la reforma litúrgica de 1956), se opondría a su celebración en este día, que es hábil a todos los efectos en todas las diócesis de orbe cristiano salvo en la nuestra; sin embargo si lo es para Sevilla o lo fue para Jerez en el año 2000, Écija en 1999, Algeciras en 2001 o la misma Cádiz en 1982. El Viernes Santo ocasionaría problemas en la organización, pues las hermandades de ese día estarían en la disyuntiva de integrarse en la Magna o realizar sus procesiones de manera independiente. Si optaran por lo primero se plantearían incógnitas que afectarían a muchos de los aspectos que deben contemplarse para la organización de una Magna en San Fernando, y que expondremos a medida que los vayamos tratando. Lo contrario también supone ciertos inconvenientes para que no interfirieran horarios e itinerarios.

AÑO DE CELEBRACIÓN: el 2010 parece ser la fecha planteada, Bicentenario de la apertura de las Cortes en la Villa de la Real Isla de León. Aunque desde esta web ya hicimos notar en su momento lo paradójico de aprovechar una conmemoración de carácter laico como excusa para la organización de un acontecimiento extraordinario religioso, sin embargo tenemos el cercano ejemplo de Chiclana que aprovechará el VII Centenario de fundación de la ciudad. Por otro lado, no existe en el calendario cofrade isleño ninguna efeméride de relevancia en muchos años; quizás el Bicentenario de la hermandad de Santo Entierro en 1995 pudiese haber servido como impulso de un "santo entierro magno".

Además, como sabemos que los más críticos le sacarán punta a cualquier aspecto de esta iniciativa, es bueno recordar que la apertura de estas Cortes constituyentes alumbraría dos años después la primera constitución de nuestra historia, y que la misma, en su artículo 12 decía "La Religión de la Nación española es y será perpetuamente la católica, apostólica, romana, única y verdadera. La Nación la protege por leyes sabias y justas, y prohibe el ejercicio de cualquier otra", así que no se trataba de una norma fundamental rojilla o atea. Suponemos que el Ayuntamiento se sumaría entusiasmado a la idea de realzar los actos conmemorativos de tan histórica fecha y que tanto quieren hacer calar en el pueblo isleño (léase fiesta local del 24 de septiembre).

En cualquier caso, como en toda celebración extraordinaria las fechas elegidas son sólo una excusa como otra cualquiera; así por ejemplo, seguro que se recordarán de modo especial las bodas de plata del pontificado de Juan Pablo II el año que viene ¿y por qué no los 24 años o los 26? Quizás uno de los inconvenientes de 2010 es lo excesivamente lejana de la fecha, siete años, la misma antelación con que se concede la organización de unos Juegos Olímpicos; y no nos llevemos a engaño, no es bueno trabajar con premuras, pero Jerez tuvo apenas un año y su Procesión Magna fue un éxito.

HORARIO E ITINERARIO: insistimos en la idoneidad del Sábado Santo (3 de abril de 2010). Para tratar de eludir la más que previsible oposición eclesiástica sería conveniente que la Procesión no interfiera con las celebraciones de la Pascua de Resurrección. En este sentido, todos los pasos deberían estar de vuelta en sus sedes canónicas antes del comienzo de la vigilia pascual. Proponemos como itinerario en el que podría contemplarse la Procesión Magna, el tramo de calle Real que va de la Plaza de la Iglesia a la confluencia con la calle Almirante Faustino Ruiz (junto a la parroquia de San Francisco). Borriquita debería pasar frente a la Iglesia Mayor en torno a las 17:30-18:00, y el último paso creemos que debería y podría enfilar el tramo final sobre las 21:00 aproximadamente.

Las ventajas que ofrece este itinerario son varias: amplitud, necesaria para un acto que se presumiría multitudinario; zona céntrica y equidistante de las cofradías erigidas en iglesias periféricas. Quienes aleguen la excesiva distancia que tendrían que recorrer Gran Poder o Perdón, hay un precedente, la procesión extraordinaria que llevó a la Virgen del Carmen hasta el Panteón en apenas tres horas. Por su parte, las hermandades de San Francisco se recogerían nada más recorrer el itinerario, Santo Entierro seguiría hasta el Carmen y Humildad y Paciencia podría tomar Almirante Faustino Ruiz camino de La Ardila. El resto utilizarían las calles Colegio Naval Sacramento y Calderón de la Barca como vías paralelas de evacuación en sus itinerarios de vuelta (que habrían sido empleadas por las hermandades anteriormente mecionadas para buscar la Plaza de la Iglesia al comienzo de la Procesión). También cabría la posibilidad de bordear la Plaza del Rey y la Alameda, aumentando así en unos metros el recorrido y quebrando en algo la excesiva linealidad del itinerario.

Sin embargo, no se nos escapa el problema que supone la recogida de los tres pasos de la Pastora, pues sería del todo imposible la celebración de la vigilia en esas condiciones; habría que ser imaginativo con la solución (¿recogidas de Ecce-Homo y Misericordia en sus casas de hermandad?, ¿en otro templo?, ¿rápido desmontaje al ser de los primeros pasos en pasar?). El problema se evitaría saliendo el Viernes Santo, pero es la única ventaja de ese día, pues son más los inconvenientes que plantea.

PROCESIÓN MAGNA (II Parte)

Proseguimos con nuestra propuesta para una Procesión Magna en La Isla.

ORDEN DEL CORTEJO: lo ideal sería que estuviesen presentes todas y cada una de las hermandades isleñas de penitencia con sus pasos de misterio (obviando todos los palios), sumando un total de veinte pasos. A continuación, os exponemos la ubicación que podrían tener los mismos dentro de la procesión (pensada para un Sábado Santo), siguiendo para ello el orden bíblico:

El orden que proponemos está sujeto a interpretaciones y modificaciones. En este sentido, es precisa indefectiblemente la aquiescencia de las hermandades propuestas para integrar la Magna, no hay que dar por supuesto una contestación unánime y favorable. Como habréis observado, no aparece Servitas, creemos que no tendría que por qué hacerlo, al no tratarse de una hermandad, sino de una orden seglar (y eso es algo que ellos llevan muy a gala). No tendría sentido integrar a su imagen Titular pue representa lo mismo que cualquier Virgen bajo palio (y éstas no se integran en ninguna procesión de estas características). En todo caso podría contemplarse la posibilidad de que el Stmo. Cristo de la Buena Muerte abriese el cortejo o incluso adaptar el paso del Resucitado para portar dicha imagen; aún así creemos que no debería participar en este acto.

La ubicación del Medinaceli podría ser discutible, y preceder a Ecce-Homo, debido a que no está del todo claro el momento evangélico exacto que representa. Nos encontramos luego con los nazarenos y crucificados, surge la duda ¿todos o sólo algunos?, nosotros hemos optado por la decisión que se tomó finalmente en Jerez, es decir, que lo hagan todas y cada una de las imágenes. En cualquier caso, el orden entre los nazarenos podría ser sometido también a estudio, nuestra propuesta alterna los pasos que portan una sóla imagen (Gran Poder y Nazareno) con los de misterio (Afligidos y Misericordia), además tenemos en cuenta la expresión más o menos cansada de la imagen. Entre los crucificados de Sangre y Vera-Cruz, la duda sería quién precedería a quién.

Otro tema a debatir sería la inclusión de Humildad y Paciencia, pues hay quienes consideran que se trata de un paso alegórico; nosotros optamos por tomarlo como el momento previo a la crucifixión, interpretado por Berraquero, eso sí, con mucha libertad. Habrá quienes se opongan a la inclusión de Rosario y Soledad, pero hemos de tener en cuenta que representan, por decirlo así, misterios marianos; además tomando a Jerez de nuevo como referencia, allí sí procesionaron las imágenes equivalentes de Amor y Sacrificio (similar al Rosario de aquí) y Loreto (igual que nuestra Soledad). Seguramente habrá quienes reivindiquen la inclusión de Mayor Dolor en su Soledad, por ser la imagen que acompaña al Santo Entierro, pero debemos recordar que lo que proponemos es una Procesión Magna, no un Santo Entierro Magno (hay ciertos matices entre una y otra celebración), y por ello no creemos necesario que procesione también este palio.

Indudablemente, de celebrarse la Procesión un Viernes Santo, se viene abajo este esquema, pues las hermandades que salen ese día tendrían que decidir entre integrarse o no. Si hiceran los primero, no sería justo que debiesen renunciar a sus pasos de palio (en los casos de Desamparados y Santo Entierro), aunque ello supondría nuevas dificultades para la organización del cortejo.

REPRESENTACIONES DENTRO DEL CORTEJO: tomamos de nuevo como referencia la procesión jerezana, y por ello, creemos que acompañando a los pasos sólo deberían ir los miembros de junta y grupo joven, así como los monaguillos o acólitos imprescindibles (sin ciriales). Pensamos que no sería lógico formar unas secciones simbólicas de penitentes, pues no sólo alargarían innecesariamente la procesión, además se plantearía el dilema de quienes podrían participar, y por otro lado la estación penitencial con los hermanos de cada hermandad ya se habría realizado en su respectivo día de salida ,y no parece oportuno repetirla a menor escala. Obviamente, este último argumento no valdría para el caso de una salida en Viernes Santo con Desamparados, Santo Entierro y Soledad participando en la Magna.

Otra cuestión sería la vestimenta de estas representaciones, ¿con túnica o sin ella?; la primera opción daría más vistosidad al evento, aunque quizás fuese más conveniente lo segundo. Debería ser una decisión que tomasen de forma conjunta las hermandades y la autoridad eclesiástica competente.

Sobre la posibilidad de contar con representaciones militares o municipales, dependería del día de celebración; de ser el Viernes Santo, con Santo Entierro dentro, es obvia su inclusión, si es el Sábado Santo no parecería necesaria, pues dichas representaciones acompañan a la mencionada hermandad en su estación penitencial y no tendrían por qué hacerlo nuevamente un día después dentro de una procesión de otra naturaleza, como es una Magna. Sí debería contarse, y puede que a su pesar, con el clero local en pleno, incluso parece lógico que la presidencia la ostente el Obispo de la Diócesis (si fuese el Sábado), o el arcipreste (si fuesa el Viernes).

PROCESIÓN MAGNA (III Parte)

CARGADORES: este es posiblemente uno de los principales escollos para la organización de una Procesión Magna con un elevado número de pasos. Si mantenemos la hipótesis de veinte pasos serían precisos, aproximadamente, unos 700 cargadores. Si la situación en el mundo de la carga, en el momento de organizarse la Magna, fuese igual al actual tendríamos el siguiente panorama:

Haciendo un cálculo optimista JCC quizás pudiese cubrir la carga de los mismos pasos que porta en Semana Santa y que participarían en la Procesión, movilizando a casi la totalidad de sus socios; se requerirían algo más de 300 cargadores para nueve pasos. La cuadrilla de hermanos de Nazareno portaría con facilidad el paso de su Titular y el de Vera-Cruz, como así hacen anualmente. Amigos del Cargador se responsabilizaría de la carga de Prendimiento y los hermanos de Rosario llevarían la parihuela de Rosario, para la que sólo hacen falta 16 personas.

Restarían aún siete pasos y 275 cargadores aproximadamente. Está por ver que las diferentes cuadrillas de hermanos o de la hermandad que cargan esos pasos pudiesen reunir el número necesario, pues es habitual que muchos hermanos cargadores lo sean de varias cofradías a la vez. Aún así, debemos tener en cuenta que si normalmente sacan dos pasos a la calle, en esta ocasión se trataría sólo de uno de ellos (salvo Santo Entierro y Desamparados si la Magna fuera el Viernes Santo), con lo cual es más probable que se cubriesen los puestos precisos. En cualquier caso, si no todas las hermandades confirmasen su presencia las dificultades para encontrar cargadores disminuirian proporcionalmente.

ACOMPAÑAMIENTO MUSICAL: partimos de la premisa de que, debido a la cercanía entre un paso y otro, es impensable un acompañamiento para todos y cada uno de ellos. Tomando como ejemplo a otras localidades, normalmente se opta por una banda de cornetas y tambores abriendo carrera y una banda de música cerrando el cortejo, intercalando por medio capillas de música.

De todos modos, si tomamos por bueno el dicho de que en San Fernando la gente sale a la calle cuando suena un tambor, quizás este tipo de acompañamiento musical fuese demasiado sobrio para lo que se está acostumbrado. Es por ello que, al tratarse de una ocasión excepcional y si las circunstancias lo permitiesen, podríamos contar con la presencia de Municipal, Academia de Nazareno, Cruz Roja, Lágrimas, Isla de León, Francisco del Río, Virgen del Carmen y las diferentes capillas musicales (Orpheus, Getsemaní, De Profundis y Stabat Mater). En este sentido, se podría intentar ubicar a todas y cada una de ellas dentro de la Procesión, procurando en la medida de lo posible que no interfieran los sonidos de una con las de otra.

Las agrupaciones musicales podrían acompañar los primeros pasos, dejando las bandas de música y las capillas para los del final. Puede que incluso, se consiguiese hacer coincidir, ciertas bandas con determinados pasos (Lágrimas con Columna, Nazareno con ídem). Evidentemente lo más adecuado sería que Soledad, que cierra la procesión, fuese acompañada por una banda de música. El modo de retorno de cada paso a su templo tras la Magna podría dejarse a la elección de cada hermandad, aunque lo normal sería que transcurriese en silencio.

Todo estas propuestas están pensadas para un Sábado Santo, si fuese el Viernes la jornada finalmente elegida (o impuesta desde instancias eclesiásticas) habría que reajustar determinados extremos.

COSTES Y BENEFICIOS: un acto extraordinario de estas características y debidamente organizado y promocionado supondría grandes ventajas para la ciudad y para las propias cofradías. Aparte del mensaje catequético y el contenido religioso del acontecimiento, no podemos obviar otros aspectos, como por ejemplo el turístico. Al alto número de personas que ya suelen contemplar los desfiles procesionales cada Semana Santa, se sumarían visitantes, curiosos y capillitas de toda especie (más aún si se organizase un Sábado Santo). La ciudad registraría una alta ocupación hotelera y una importante actividad económica en ese día, y por extensión, las jornadas previas. Seguramente se daría una significativa cobertura informativa por parte de medios de fuera de la ciudad.

Del mismo modo, las hermandades y cofradías tendrían un inmejorable escaparate para darse a conocer y hacer historia en una jornada memorable y que permanecería en el recuerdo de muchos isleños, cofrades o no. Esta ocasión, que seguramente no se volvería a repetir en muchos años, sería la ocasión perfecta para que determinadas hermandades mostraran una imagen diferente a la que suelen dar en su habitual día de salida, recuperando al menos por un día ciertas estéticas perdidas. Es decir, podríamos volver a contemplar en su paso al Titular de la hermandad del Barrio Bazán con un túnico morado, o al Stmo. Cristo de la Expiración con su corona de espinas y potencias de plata, o a la imagen titular de cofradía ardileña desprovisto de estos últimos aditamentos. En el exorno floral también podrían hacerse innovaciones, como un monte de lirios para Perdón o Nazareno, etc. Este acto serviría también como acicate para mejoras en el patrimonio de las hermandades.

Sin embargo, los costes que supondría para San Fernando y las cofradías serían mínimos, en comparación con las ventajas. La ciudad tendría que soportar, eso sí, un nuevo día de cortes de tráfico, pero más allá de eso todo son aspectos positivos. Y el desembolso económico para las hermandades no sería ni de lejos, el de una segunda salida procesional, pues no sólo se saca un paso menos, además no hay cortejo previo, con el consiguiente ahorro en cera. Por otro lado, los gastos florales no son los mismos para un paso de misterio que para de uno de palio, y éstos últimos no participarían en la Magna. Ahorro también en el acompañamiento musical, pues no sería muy descabellado pensar en un ofrecimiento gratuito de las bandas y capillas, o al menos en un reparto de los gastos.

CONCLUSIÓN: podría tratarse de un auténtico revulsivo para el mundo cofrade isleño en particular y para San Fernando en general. Un grandioso acontecimiento que se merecen este ciudad y sus habitantes. Desafortunadamente dudamos que la actual Mesa del Consejo (con una mediocre gestión a sus espaldas) pudiera no sólo sacar adelante el proyecto (ya tenemos algunos ejemplos de estrepitosos fracasos como la ampliación de la Carrera Oficial, el cartel pintado o el nacimiento formado por figuras secundarias), ni siquiera la voluntad de proponérselo. Similar actitud apreciamos en la mayoría de los dirigentes de nuestras hermandades, anclados en cierto inmovilismo e, incluso, dejadez. Curiosamente, la tradicional bestia negra en la que muchas veces se escudan los cofrades para ocultar su propia incompetencia (para poco perspicaces: el clero), no creemos que presentara una excesiva oposición al proyecto, más de allá de ciertas reticencias iniciales o algunas imposiciones en determinados aspectos (como declarar inhábil el Sábado Santo).

En cualquier caso, deberíamos ser optimistas al respecto y no caer en la resignación. Con una Mesa del Consejo con iniciativa, unas hermandades favorables al evento y la colaboración del Ayuntamiento, y el apoyo del clero, este ilusionante reto podría hacerse realidad.

VER ANEXO CON ALGUNOS DE LOS ITINERARIOS PROPUESTOS

(si tienes alguna sugerencia al respecto: islapasion@islapasion.com)